By Roger-Pol Droit
Où trouver l. a. vérité ? Dans les sciences, les religions, les arts Dans los angeles raison humaine ? Ou dans l. a. parole divine ? Cette vérité est-elle special ou a number of? Existe-t-elle vraiment, ou bien n'est-elle qu'illusion? Et si c'est une delusion, à quel besoin répond-elle? Les philosophes n'ont cessé de tourner autour de ces questions. C'est pourquoi elles servent de fil conducteur à ce voyage dans l. a. pensée, de Platon à nos jours. Vingt épisodes retracent avec clarté et allégresse ces aventures de l. a. vérité, où l'on rencontre notamment Epicure, Machiavel, Descartes, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Kant, Marx, Nietzsche... Objectif : offrir aux débutants, du lycéen à l'honnête homme de notre temps, une approche vivante, ni pédante ni sectaire, de l'histoire de l. a. philosophie.
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L. a. toughé tient au projet lui-même. Leibniz parvient en effet, plus qu’aucun autre sans doute, à penser ensemble l’unité du monde et son infinie diversité, l’harmonie du tout et los angeles singularité des individus, l’unicité du réel et l. a. multiplicité innombrable des issues de vue. los angeles maxime de sa philosophie pourrait être : tout est toujours los angeles même selected, tout diffère cependant par l. a. manière. De Leibniz, que lire en premier ? Le Discours de métaphysique. Sur Leibniz, que lire pour aller plus loin ? Gilles DELEUZE, Le Pli. Leibniz et le baroque, Paris, Éditions de Minuit, 1988. Michel SERRES, Le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques, Paris, PUF, [1968] 2007. Yvon BELAVAL, Leibniz. Initiation à sa philosophie, Paris, Vrin, [1962] 2005. Jean BARUZI, Leibniz et l’organisation religieuse de l. a. terre, Paris, Félix Alcan, 1907. Éminemment moderne dans ses formes mathématiques, los angeles vérité telle que los angeles conçoit Leibniz appartient par plus d’un trait à un ancien régime de los angeles pensée. motor vehicle cette vérité, finalement, est réservée à quelques-uns, elle est aride et ardue et décourage, par sa complexité, le partage avec tous. Ce que les philosophes des Lumières ne vont cesser de vouloir formuler et diffuser, ce sont des vérités accessibles et libératrices, des outils opinions dont tout le monde puisse s’emparer. Autrement dit, une philosophie populaire. Et d’autres aventures de los angeles vérité. Quatrième partie Vérités des lumières, vérités pour tous Où l’on proclame que l. a. vérité doit être universelle et libératrice, ou ne pas être Le siècle des Lumières swap radicalement d’optique dans l. a. manière de concevoir los angeles vérité. l. a. vérité devient critique : elle a pour rôle essentiel de rendre inopérants les subterfuges des pouvoirs, les mensonges des puissances, les leurres de l. a. superstition. l. a. vérité est désormais considérée comme libératrice – à tous issues de vue : dans les mœurs individuelles, dans les croyances collectives, dans les pratiques politiques. Il ne s’agit donc plus une forme d’objectivité immuable. Plus query de vouloir accéder à des vérités éternelles. los angeles vérité critique devient une manière de passer au crible les croyances, les associations, les régimes pour en finir avec les autoritarismes et les asservissements. los angeles vérité devient tool de contestation, de destruction des supercheries et des despotismes. Voilà ce que mettent en position Voltaire, Diderot, Hume et Rousseau. Il existe bien évidemment entre eux des différences majeures. Mais ils partagent finalement l’idée que l. a. vérité est créatrice de liberté. Que rien ne peut l’arrêter, et qu’il convient de surmonter tous les stumbling blocks pour los angeles faire éclater au grand jour et permettre à tous d’y accéder. motor vehicle les vérités des Lumières sont destinées à se répandre. Plus d’initiés, de cercles réservés, de paroles secrètes. Il s’agit d’instruire, du plus humble au plus grand, l’ensemble des hommes. Finies les hiérarchies, les clivages, les zones d’ombre. En principe, du moins. Les philosophes des Lumières s’adressent d’emblée au style humain.