By Julia Kristeva, David Uhrig, Christina Kkona
« Où est le temps, existe-t-il encore ?
Je vous suggest d’ouvrir los angeles query du TEMPS.
Jamais le temps n’a été aussi compact, uniformisé, fermé comme il l’est désormais à l. a. floor globalisée de l’hyperconnexion. Mais jamais non plus il n’a été aussi ouvert et a number of : incessant battement d’avènements, amorces, émergences, éclosions perpétuelles.
Je retrouve ici des expériences singulières : dans l’érotisme maternel et dans celui de l. a. foi religieuse, j’ose parier sur los angeles tradition européenne et sur l’humanisme à refonder, je découvre un destin de los angeles psychanalyse en terre d’Islam et en Chine.
Je n’ai pas de réponses toutes faites et n’en donne pas une fois pour toutes. Je déplie des vérités hic et nunc telles que je les vis et les pense.
Je vous présente mes compagnons de course : Antigone et Philippe Sollers, Jean-Jacques Rousseau et Jacques Lacan, Jackson Pollock et Emile Benveniste; Simone de Beauvoir et Thérèse d’Avila.
Un livre sur l. a. Vérité découverte par le Temps ? Plutôt une expérience du temps scandée par des événements, des étonnements, rebonds de surprises et de renaissances. »
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The Second Sophistic (New Surveys in the Classics)
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From a Deflationary Point of View
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Ce dernier vous soupçonne même d’être un homme : � Ce n’est plus moi, c’est elle qui est l’homme » (v. 484 : anêr), s’écrie votre oncle maternel, ce tyran à los angeles raison duquel vous vous opposez en bravant son édit : l’interdiction d’enterrer votre frère Polynice, ce qui fait de vous une hors-la-loi, une criminelle. Rebelle assurément, vous n’êtes certainement pas une guerrière : aucun rapport avec Jeanne d’Arc ni même avec une héroïne de devoir à los angeles Corneille. Vous êtes une résistante farouche à l. a. tyrannie dans laquelle bascule immanquablement los angeles logique d’État, et peut-être même l. a. pensée politique en général, lorsqu’elles ignorent cette � individualité absolue » dans laquelle vous campez et que vous revendiquez pour votre frère. C’est là votre sacré, paré de l’indestructible désir à mort dont l’« utilisation divine » ne vous échappe pas. Seriez-vous une irréductible solitaire ? Une impavide ? Froide, rigide, frigide, si l’on en croit votre adversaire Créon – toujours lui – qui, décidément, vous déteste (mais il finira par céder et s’effondrera dans une sorte de chiasme piteux, double inversé de votre anéantissement : attendons los angeles fin du spectacle). � Et sache bien [il risk Hémon qui voulait vous épouser, drôle d’idée, vous, l. a. vierge fiancée avec los angeles mort ! ] que c’est une étreinte glacée que celle que vous offre au logis une épouse méchante », une fille qui � dégoûte », tout juste bonne à aller � chercher un époux dans les enfers » (v. 650 sq. ). À moins que vous ne soyez au contraire une personne secourable qui vient en aide (ophelein) aux morts eux-mêmes (v. 559-560) ? Pas à tous, on ne l’a que trop dit. Vous avez votre préféré, un de vos frères, c’est bien naturel, descendants que vous êtes des incestueux Œdipe et Jocaste : ce sera Polynice, comme par hasard, Poluneikes, celui qui � abonde en discordes », comme son nom l’indique, qui se plaît à attaquer sa propre cité, sa patrie-matrie, et, pour dire les choses comme elles sont, un anarchiste qui veut détruire les siens. Bon, cela n’empêche pas que vous soyez une personne secourable, à votre manière, une Ophélie, si l’on entend bien le mot grec ophelein en pensant à Shakespeare. Et follement tournée, comme elle, vers los angeles mort, vingt siècles avant que s’en éprenne Hamlet. Noir Éros comprimé en flashes, imeros enargés, � désir rayonnant » qui enchante les vieillards du Chœur séduit par les � regards de l. a. vierge promise au lit de son époux » (v. 795) ? Côtoyant toutefois une psychorigide qui se défend des liens incestueux si prisés dans los angeles famille des Labdacides ? l. a. � fille intraitable du père intraitable » (v. 471-472), du � fer cuit et recuit » qui � se fend et éclate plus aisément » (v. 476) que quiconque et de raison ? Une � pauvre rebelle aux ordres du roi » (v. 381-382), une � petite Antigone coupable » ? Pis, vous seriez rétive à toute civilisation, crue – omos – (v. 471), autant dire sauvage, inhumaine ? Et si cruelle avec Ismène, pour commencer, votre sœur prudente, � celle qui sait », elle, puisque c’est ainsi que votre père l’a nommée en l. a. destinant à l. a. sagesse, assez d’aveuglement dans los angeles famille… Non ?




