By Alain Badiou, Barbara Cassin
Heidegger est l’objet, ou l’enjeu, singulièrement en France, d’une polémique permanente. D’un côté ceux qui, installés dans le culte du Penseur, nient catégoriquement que quoi que ce soit, dans sa vie comme dans sa philosophie, ait entretenu un rapport quelconque avec le nazisme. De l’autre ceux pour qui Heidegger a été de half en half un idéologue du nazisme, voire l’inspirateur, aussi actif que mystery, de ses pires elements, et, du coup, est totalement discrédité comme philosophe.
Barbara Cassin et Alain Badiou ont toujours pensé, à partir d’expériences personnelles et d’orientations de pensée singulièrement différentes, que cette polémique était mal centrée. Leur place, au fond très uncomplicated, est qu’il faut accepter le paradoxe suivant : oui, Heidegger a été un nazi, pas un nazi de première significance, un nazi ordinaire, un petit bourgeois nazi de province.
Oui, Heidegger est sans aucun doute un des philosophes les plus importants du XXe siècle.
Ce texte, qui devait à l’origine introduire une édition de los angeles correspondance choisie d’Heidegger et de sa femme – un projet interdit par les ayants droit –, traite non seulement du paradoxe du grand philosophe égaré dans le nazisme, mais aussi d’un point très frappant de cette correspondance, à savoir le rapport du même grand philosophe aux femmes. A sa femme Elfride, naturellement, mais aussi à bien d’autres dont au cours de sa longue vie il a été l’amant. On a là une determine de couple tourmenté et indestructible, qui apparaît comme une réplique provinciale et allemande au couple Sartre-Beauvoir.
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Additional info for Heidegger. Les femmes, le nazisme et la philosophie
Deux leçons sur � L’Étourdit » de Lacan, Fayard, 2010. � Éditions du Seuil, 2007, pour les citations tirées de Martin Heidegger, � Ma chère petite âme ». Lettres à sa femme Elfride, 1915-1970. Ouvertures 1. L’« affaire » Heidegger Heidegger est l’objet, ou l’enjeu, singulièrement en France, d’une polémique permanente, dont le centre de gravité est évidemment los angeles relation que l’on peut supposer entre les travaux philosophiques qui ont fait du nom propre � Heidegger » une référence fondamentale de tout le xxe siècle intellectuel, et les engagements idéologiques et institutionnels qui, en tout cas au début des années trente, voire jusqu’à los angeles fin de los angeles guerre, ont apparié ce même nom propre à l. a. politique nationwide- socialiste et/ou à l’État nazi, sans qu’en outre le philosophe s’en soit courageusement expliqué, quelle que fût sa conviction secrète, dans les années qui suivirent. Cette polémique serait restée à un niveau élémentaire, comme ce fut longtemps le cas, si elle avait seulement constaté qu’un philosophe, si grand soit-il, peut se tromper du tout au tout dans des domaines dont on sait bien que le réel n’est pas réductible au idea que le philosophe en suggest. Relever dans toute l’histoire de l. a. philosophie une sorte de bêtisier des certitudes falsifiables et des engagements douteux n’est pas difficile. Quand on se souvient de ce que disent Rousseau, Kant ou Auguste Comte des femmes, Hegel et tant d’autres des Africains, Leibniz ou Fichte des Allemands, Descartes ou Malebranche de l. a. body des solides, Aristote des esclaves, Platon de l. a. poésie épique ou lyrique, Schopenhauer ou saint Thomas d’Aquin de l. a. sexualité, on ne demande plus à aucun philosophe d’être présentable sur tous les sujets. Ce qui signifie seulement que los angeles philosophie est une activité singulière, dont le rapport inévitable à une sorte de désir encyclopédique est aussi le lieu privilégié d’une errance. Cette polémique aurait pu aussi rester en quelque sorte bordée par des considérations métapolitiques dont le noyau est le rapport difficile entre l’action politique et l. a. catégorie philosophique de vérité, ou d’absolu. los angeles philosophie, dans son cours significant, construisant son inspiration de vérité comme antinomique aux reviews, n’admet pas facilement que los angeles politique veuille se mouvoir dans los angeles complète liberté desdites critiques et prétende ainsi se soustraire à l’autorité du Vrai, et donc à celle de l. a. philosophie. Ce qui conduit à los angeles remarque bien connue que fait Hannah Arendt en 1969, au second même où elle dit publiquement son extrême admiration pour Heidegger : � Le penchant au tyrannique peut se constater dans les théories de presque tous les grands penseurs. » Cette remarque met Heidegger dans le même sac que Platon, ce qui est loin, même aux yeux de Hannah Arendt, d’être seulement une condamnation : � Platon comme Heidegger, alors qu’ils s’engageaient dans les affaires humaines, ont european recours aux tyrans et aux dictateurs », écrit-elle encore, jugeant à bon droit ce recours � scandaleux », mais y voyant par là même l. a. affirmation, par voie négative, de ce que Heidegger appartient bien à l. a. succession des � grands penseurs ».