Filosofía natural: Una historia de nuestras ideas sobre la naturaleza

Los presupuestos metafísicos de los primeros filósofos griegos, en especial l. a. separación entre una realidad supuestamente más sencilla y unitaria y otra solo aparentemente plural, hacen que los angeles realidad quede desnaturalizada y deshumanizada en beneficio de un mundo teórico dogmático. sixteen A este respecto discute los angeles cosmología de Anaximandro, los angeles crítica de l. a. religión y del conocimiento de Jenófanes y, en especial, el universo como sustancia de Parménides. Particularmente claros son sus argumentos en professional de una interpretación alternativa de l. a. crítica del mito en Jenófanes, argumentos que expuso repetidamente. 17 Pero es sobre todo l. a. filosofía eleática del ser l. a. que marca el punto de partida de los conceptos occidentales de los angeles naturaleza. Su influencia fue enormous y no siempre benéfica. �Al contrario —escribe Feyerabend en los angeles Filosofía natural—, un pensamiento como el de Parménides, que niega el movimiento y que durante siglos extravió al pensamiento occidental, nos parece ahora “infantil y fantástico”. » Cómo se produjeron estos �extravíos» y de qué manera l. a. ciencia occidental ha vuelto recientemente hacia �atrás» en busca de conceptos más integrales y dinámicos, son temas a los que Feyerabend dedica el capítulo 6. En él se esfuerza con frecuencia por definir una posición contraria a l. a. opinión dominante y así �hacer más fuerte el argumento más débil» (ton hetto de logon kreitto poiein; Protágoras, DK 80B6b). Así pone de relieve las ventajas de l. a. concepción aristotélica de l. a. ciencia, que a diferencia del tratamiento matemático de los angeles naturaleza en Descartes, establece una relación consistente entre los elementos teóricos y los prácticos de l. a. concepción científica de l. a. naturaleza. l. a. característica más destacable de l. a. ciencia moderna es l. a. ausencia de un fundamento empírico genuine a pesar de l. a. retórica empirista de que se acompaña. En este contexto defiende a Bacon del reproche de empirismo llano, un empirismo notorio en el afán recolector de l. a. Royal Society, pero no en los angeles observación, teóricamente guiada, de l. a. naturaleza en Bacon o en Galileo. Quizá resulten asombrosas las observaciones sobre las raíces del empirismo en las teorías mágicas de Agrippa o en los experimentos, que hoy consideramos extravagantes, para reconocer a las brujas. En un detallado análisis de las reflexiones de Hegel muestra Feyerabend cómo una teoría del movimiento de los conceptos acabó penetrando en el pensamiento occidental. Finalmente discute sobre los ejemplos de Newton, Leibniz y Mach los problemas que plantea a l. a. teoría de los angeles ciencia y a las ciencias naturales l. a. concepción de los angeles naturaleza como un mero mecanismo. En teorías físicas como, principalmente, los angeles de David Bohm ve el comienzo de una nueva ciencia, procedimental y, de nuevo, marcadamente fiosófico-mitológica. Lentamente se difunde l. a. suggestion de que hay �más cosas en el cielo y en los angeles tierra de lo que vuestras doctrinas se imaginan» (Hamlet, I, 5). Naturalmente, no se trata de ninguna defensa de los videntes, sino del uso versatile del saber científico con conciencia de sus posibilidades y sus límites.