Fábulas literarias (Clásicos de la literatura series)

El bestiario y l. a. fisiognomía constituían dos caras de los angeles misma realidad: el primero humanizaba a los animales dándoles un valor simbólico; mientras que los angeles segunda animalizaba a los humanos, trazando entre ellos un conjunto de relaciones significativas. Los códigos del arte de l. a. fisiognomía fueron utilizados por igual por artistas y por literatos. El género poético y bastantes de los argumentos que empleaba Iriarte en su libro de fábulas gozaban de una larga vida. Procedían de los viejos repertorios de l. a. literatura clásica: el griego Esopo los había redactado en prosa y el latino Fedro los versificó. los angeles modernización de los angeles herencia hindú, realizada por los angeles cultura árabe medieval en España, agregó nuevos asuntos a este corpus tradicional. Las letras hispánicas de l. a. Edad Media tuvieron un gran aprecio a estas historias, útiles para el adoctrinamiento, realizando varias colecciones de las mismas, unas escritas en latín (Pero Alfonso, Juan de Capua) y otras en las lenguas vulgares. En castellano recordamos varios textos en prosa tan admirados como el Calila e Dimna, el Sendebar o el Libro de los gatos, a pesar de que los angeles obra más estimada, redactada ya en el siglo XIV, fue El Conde Lucanor de don Juan Manuel, amplia recopilación de “enxiemplos” ideada para l. a. formación de príncipes. El relato escrito en verso, l. a. fábula, atrajo menos l. a. atención de los poetas, y queda circunscrito sólo a varios ejemplos que introduce el Arcipreste de Hita en el Libro de buen amor. Los cuentos de animales, y otros relatos nacidos en el mismo contexto, formaron en los angeles Edad Media un entramado de asuntos narrativos que se transmitieron unas veces escritos y otras de forma oral sujetos a las normas habituales de los textos tradicionales. El valor ethical que se atribuía a los animales fue codificado en los bestiarios medievales como el abreviado que recoge San Isidoro en las Etimologías, el de Philippe de Thaon (hacia 1121), el de Richard de Fournival. Raimon Llull utilizaba este recurso en el Llibre de les bèsties, relato utópico con protagonistas animales que sirvió para describir l. a. realidad política, social y religiosa de su tiempo. El Tresor que escribió el francés Brunetto Latini consiguió varias versiones al castellano, atestiguando que se trataba de un producto muy demandado. Artistas, literatos y clérigos moralistas beberán a lo largo del tiempo en estas fuentes escritas. Aún encontramos codificaciones similares en época moderna como en el texto del valenciano Jerónimo Cortés Libro y tratado de los animales terrestres y volátiles (1613), que todavía fue editado en diversas ocasiones a lo largo del siglo XVIII. En él encontramos un detallado estudio de los valores morales de los animales, y se añadían “historias” sobre ellos, algunas muy curiosas. A lo largo de los siglos XVI y XVII se imprimieron con frecuencia las fábulas de Esopo y de Fedro para el aprendizaje del latín por los estudiantes. Nuestros literatos no escribieron ninguna colección de apólogos en verso, pero encontramos el Fabulario (Valencia, 1613) de Sebastián Mey en el que agrupó relatos en prosa con asuntos que venían de l. a. tradición clásica.