By Plutarch
Plutarque était prêtre d'Apollon à Delphes lorsqu'il écrivit les Dialogues pythiques. L'E de Delphes cherche à expliquer l. a. présence d'un Epsilon - qui était à l'origine une offrande en bois - dans le sanctuaire d'Apollon. Pourquoi los angeles Pythie ne rend plus ses oracles en vers s'attache à comprendre le passage, dans les oracles que rendait los angeles prophétesse d'Apollon, de los angeles forme poétique à los angeles prose. Les interlocuteurs de l. a. Disparition des oracles proposent différentes explications de los angeles raréfaction des oracles à l'époque de Plutarque. Traitant tous trois de los angeles divination, qui était un élément fondamental de los angeles faith grecque, ces dialogues promeuvent et défendent une certaine belief de l. a. divinité et de l. a. windfall. A jamais associés à los angeles fin du paganisme vintage par le récit de los angeles mort du grand Pan, ils touchent tant à los angeles philosophie et à l. a. théologie qu'à los angeles cosmologie, à l'anthropologie, à los angeles body, à l'arithmétique et à los angeles théorie de l'âme. Plutarque, philosophe et prêtre d'Apollon, y indique les limites du savoir et de los angeles justification rationnelle sans pourtant cesser de les pratiquer.
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Sur los angeles Sibylle delphique, Amandry (1950 : 54-55) renvoie à Pausanias (X, 12) qui consacre une digression à � l’histoire des Sibylles et à los angeles nomenclature des prophètes khrēsmológoi : Hiérophile, Sibylle de Delphes et d’Érythrée, Démo, Sibylle de Cumes, Sabbé, prophétesse de Palestine, dite aussi Sibylle babylonienne ou égyptienne, Phaënnis et les Péléiades de Dodone, Euclus de Chypre, les Athéniens Musée et Lycos, le Béotien Bacis ». Pausanias achève cette liste par ces mots : � Tels sont les femmes et les hommes qui, jusqu’à ce jour, ont, selon los angeles culture, prophétisé sous l’effet d’une concept divine ; dans l. a. longue suite des temps, il est attainable que de pareilles choses se produisent à nouveau. » Que l. a. Pythie ne soit pas citée alors sert d’argument à Amandry pour mettre en doute le fait qu’elle ait été inspirée. Notre passage également : � quand, dans un discussion pythique, aux devins habiles dans leur artwork, Plutarque oppose des prophètes inspirés, c’est encore l’exemple des Sibylles et de Bacis qu’il invoque » (op. cit. p. 55). Cicéron cite comme exemples de � ceux qui prophétisent dans leur délire » � Bacis de Béotie, Épiménide de Crète, l. a. Sibylle d’Érythrée. » (De los angeles divination I, XVIII, 34). Il s’agit de l. a. � Sibylle d’Érythrée en Béotie, qui apparaît dans le catalogue des dix Sibylles de Varron, reproduit par Lactance, associations divines I, 6, 8-12 » (José Kany-Turpin, Cicéron, De l. a. divination I, note 107). Sur les Sibylles, voir encore H. W. Parke, Sibyls and Prophecy. Prophecy in Classical Antiquity, Londres-New York, Routledge, 1988. Dodds (1959 : ninety four, note 45 trad. fr. ) s’oppose à Rohde (Psychè IX, note 58) qui comprend que Bakis, comme Síbulla, était originellement un titre descriptif générique. Plutarque entend ici � des gens comme los angeles Sibylle et Bakis ». Le terme d’Euruklē̂s (Sophiste 252c et DFO 9, 414E) avait un emploi semblable, mais Euryclès était certainement un personnage historique. 110 Atékmartos : � sans marque specified, sans signe de reconnaissance ». À propos d’un oracle, � qu’on ne peut deviner ou conjecturer » ; encore : � sans indice, au hasard », d’où � sur quoi on ne peut raisonner ». 111 Inutile de rajouter un eis avant tòn khrónon comme l’avait fait Flacelière dans sa première édition. Chantraine (1939 : 279) renvoie à Kühner-Gerth I, p. 552. 112 Le terme súmptōma, du même verbe píptō (voir supra, note 106), signifie � événement », mais aussi � malheur ». Je traduis onómata kaì rhḗmata par � noms et verbes », l. a. doctrine grammaticale étant constituée à l’époque de Plutarque, mais ce couple ici pourrait simplement faire référence au matériel lexical de manière formulaire. – Pour Amandry (1950 : 46), cette place de Boèthos marque qu’il accorde plus de crédit à los angeles technological know-how des devins qu’à los angeles divination inspirée. 113 L’argumentation évoque ici les Mégariques. eleven. Lorsque Boèthos eut terminé son exposé, Sarapion dit : [399B] � L'appréciation est juste en ce qui concerne les prédictions qui ont été faites ainsi,