Arte y belleza en la estética medieval

Es, en efecto, una inconsciente exigencia de proportio los angeles que result in a unir las cosas naturales a las sobrenaturales en un juego de relaciones continuas. En un universo simbólico todo está en su lugar porque todo se corresponde, las cuentas salen siempre, una relación de armonía hace homogénea a l. a. serpiente con l. a. virtud de l. a. prudencia y el concierto polifónico de las remisiones y de las señales es tan complejo que los angeles misma serpiente podrá valer, bajo otro punto de vista, como figura de Satanás. O una misma realidad sobrenatural, como el Cristo y su Divinidad, podrá tener múltiples y multiformes criaturas para significar su presencia en los lugares más diversos, en los cielos, en los montes, entre los campos, en l. a. selva, en el mar: el cordero, l. a. paloma, el pavo actual, el carnero, el grifón, el gallo, el lince, los angeles palma, el racimo de uvas. Polifonía del pensamiento, «como en un calidoscopio, en todo pensar surge de l. a. desordenada masa de partículas una bella figura simétrica» (Huizinga 1919, trad. solid. II, p. 92). 6. 2. los angeles indistinción entre simbolismo y alegorismo De interpretación alegórica se hablaba incluso antes del nacimiento de los angeles tradición escrituraria patrística: los griegos interrogaban alegóricamente a Homero; en ambiente estoico nace una tradición alegorista que apunta a ver en los angeles épica clásica el enmascaramiento mítico de verdades naturales; hay una exégesis alegórica de los angeles Torá hebrea y Filón de Alejandría en el siglo I intenta una lectura alegórica del Antiguo Testamento. En otros términos, que un texto poético o religioso se rija sobre el principio por el que aliud dicitur, aliud demonstratur es una thought muy antigua y esta notion se suele etiquetar ya sea como alegorismo, ya sea como simbolismo. l. a. tradición occidental moderna está acostumbrada a distinguir entre alegorismo y simbolismo, pero l. a. distinción es bastante tardía: hasta el siglo XVIII los dos términos siguen siendo en gran parte sinónimos, como lo habían sido para los angeles tradición medieval. los angeles distinción empieza a plantearse con el romanticismo y, en todo caso, con los célebres aforismos de Goethe: los angeles alegoría transforma el fenómeno en un concepto; el concepto, en una imagen, pero de suerte que aún tenga y retenga el concepto limitado y completo en los angeles imagen y en ella se claim (1. 109). los angeles simbólica transforma el fenómeno en concept, y los angeles suggestion en una imagen, mas de suerte que los angeles thought siga siendo en l. a. imagen infinitamente activa e inasequible, y aun expresada en todas las lenguas se mantenga inexpresable (1. 110). Va una gran diferencia de que el poeta busque en lo normal lo specific, a que, por el contrario, contemple lo specific en lo basic. Del primer procedimiento nace l. a. alegoría, donde lo specific solo se acusa como ejemplo, como muestra de lo basic; pero lo último es, sin embargo, propiamente hablando, los angeles naturaleza de l. a. poesía, los angeles cual expresa algo specific, sin pensar para nada en lo common ni llamar nuestra atención sobre ello. Ahora bien: quien aprende esa cosa specific de manera viva recibe al mismo tiempo como añadidura lo basic, sin percatarse de ello o solo tarde (279).